#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. 1 אמר לאשה הרי את אשתי, הרי את ארוסתי, הרי את קנויה לי, הרי את שלי, הרי את ברשותי, הרי את זקוקה לי. מיוחדת לי, מיועדת לי, עזרתי, נגדתי, עצורתי, צלעתי, סגורתי, תחתי, תפושתי. לקוחתי. חרופתי, האם הוי קידושין?	"הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי - מקודשת <p dir=""rtl"">מיוחדת לי, מיועדת לי, עזרתי, נגדתי, עצורתי, צלעתי, סגורתי, תחתי ותפושתי - אם לא היה מדבר עמה על עסקי קידושיה ודאי לא ידעה מאי קאמר ואינה מקודשת, אבל אם היה מדבר עמה הסתפקו האם הוי לישני דקידושין או למלאכה ולא נפשט.</p><p dir=""rtl"">לקוחתי - מקודשת, דכתיב &quot;כי יקח איש אישה&quot;</p><p dir=""rtl"">חרופתי - ביהודה מקודשת, שביהודה קוראים לארוסה חרופה.</p>"	קידושין ו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ו. 2 היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירשה האם מקודשת ומגרושת וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">האם נאמר על דין זה מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עימהם?</p>"	"אם אין עסוקים באותו ענין ודאי אינה מגרושת, אם עסוקין באותו ענין ר' יוסי אמר אף דלא פירש מקודשת ומגורשת ור' יהודה אמר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי. מענין לענין באותו ענין רבי אומר הוי כאין עסוקים באותו ענין ור&quot;א בר&quot;ש אומר הוי כעוסקין באותו ענין.<p dir=""rtl"">מה דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עימהם אפ' לא ידע את הא דרב הונא אמר שמואל שהלכה כר' יוסי לא יהיה לו עסק עמהם.</p>"	קידושין ו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 1 האומר לאשתו הרי את בת חורין, הרי את לעצמך, אמר לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם, אין לי עסק בך (בעבד) האם הלשון מועיל?	"לאשתו: הרי את בת חורין - לא אמר כלום. הרי את לעצמך לגמרי קאמר ולא רק למלאכה מדמצינו שלשון זה מועיל לעבד.<p dir=""rtl"">לשפחתו: הרי את מותרת לכל אדם לא אמר כלום, אין לי עסק בך מועיל שכך אמר רשב&quot;ג שכותבים אונו.</p>"	קידושין ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 2 המקדש במלוה ובהנאת מחילת מלוה האם מקודשת והאם מותר לעשות כן?	אמר אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מחילת מלוה הינו דארווח לה זמנא מקודשת ואסור לעשות כן מפני הערמת ריבית.	קידושין ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 3 מתנה ע&quot;מ להחזיר האם מועיל בכל התורה ובקידושי אשה ומדוע?	"בכל התורה רבא סבר (למסקנא) שמועיל והוי כנתינה, חוץ מאשה מפני שאין נקנית בחליפין.<p dir=""rtl"">אף שבתרומה הוי קנין אין לעשות כן מפני שנראה ככהן המסיע בבית הגרנות.</p>"	קידושין ו:		
